V 教皇 The Hierophant
Waite は教皇を、三重冠を戴き三重十字の笏を持ち、二人の聖職者を前にして座す人物として描写し、女教皇が秘教的な力であるのに対して「外的宗教の支配的な力」であるとしている。鍵の権能と顕教的な正統教義を表す一方、隠秘的教義の君主でも哲学でも霊感でも宗教そのものでもないと述べている。占いの意味としては、正位置に結婚・同盟・囚われ・隷属や慈悲など、逆位置に社交・和合・過度の親切・弱さなどを挙げている。
正位置の意味
結婚、同盟、囚われ、隷属。別の説によれば、慈悲と善良さ。霊感。質問者が頼る男性。
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Marriage, alliance, captivity, servitude; by another account, mercy and goodness; inspiration; the man to whom the Querent has recourse.
逆位置の意味
社交、良好な理解、和合、過度の親切、弱さ。
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Society, good understanding, concord, over-kindness, weakness.
出典：Arthur Edward Waite, The Pictorial Key to the Tarot (1910) Part III §3 “The Greater Arcana and Their Divinatory Meanings” p.284
カードの絵の説明
彼は三重冠を戴き、二本の柱の間に座しているが、それらは女教皇が守る神殿の柱ではない。左手には三重十字で終わる笏を持ち、右手では、秘教性〔esotericism〕の印と呼ばれる、教義の顕現した部分と秘められた部分とを区別する、よく知られた教会の印を示している。これに関連して、女教皇がいかなる印も示していないことは注目に値する。足元には交差した鍵があり、白衣〔alb〕をまとった二人の聖職者が彼の前に跪いている。彼は通常、教皇〔Pope〕と呼ばれてきたが、それは彼が象徴するより一般的な職務の特定の適用にすぎない。女教皇が秘教的で退いた力の支配的な精髄であるように、彼は外的宗教の支配的な力である。このカードの本来の意味は、ほとんどあらゆる論者の手によって嘆かわしい混入を被ってきた。グラン・オリアン〔Grand Orient〕は、教皇〔Hierophant〕とは鍵の権能であり、
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He wears the triple crown and is seated between two pillars, but they are not those of the Temple which is guarded by the High Priestess. In his left hand he holds a sceptre terminating in the triple cross, and with his right hand he gives the well-known ecclesiastical sign which is called that of esotericism, distinguishing between the manifest and concealed part of doctrine. It is noticeable in this connexion that the High Priestess makes no sign. At his feet are the crossed keys, and two priestly ministers in albs kneel before him. He has been usually called the Pope, which is a particular application of the more general office that he symbolizes. He is the ruling power of external religion, as the High Priestess is the prevailing genius of the esoteric, withdrawn power. The proper meanings of this card have suffered woeful admixture from nearly all hands. Grand Orient says truly that the Hierophant is the power of the keys,
顕教的な正統教義であり、教義へと導く生の外的側面であると正しく述べている。しかし彼は、別の注釈者が示唆したような、隠秘的教義の君主では断じてない。
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exoteric orthodox doctrine, and the outer side of the life which leads to the doctrine; but he is certainly not the prince of occult doctrine, as another commentator has suggested.
彼はむしろ、表現の極度の硬直へと移行した神学大全〔summa totius theologiæ〕である。しかし彼はまた、顕現した側における正しく聖なるすべてのものを象徴している。そのようなものとして彼は、自然の世界とは区別された制度の世界に属する恩寵の通路であり、人類全体にとっての救済の指導者である。彼は公認された位階制の秩序にして頭であり、その位階制は別のより大いなる位階的秩序の反映である。しかし、この教皇〔pontiff〕が自らの象徴的な状態の意義を忘れ、あたかも自らの印が意味するもの、あるいは自らの象徴が示し出そうとするもののすべてを、自らの固有の尺度のうちに含んでいるかのように振る舞うということも起こりうる。彼は、そう考えられてきたような哲学ではない――神学的な側面を除いては。彼は霊感ではない。そして彼は宗教ではない。彼はその表現の一様態ではあるけれども。
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He is rather the summa totius theologiæ, when it has passed into the utmost rigidity of expression; but he symbolizes also all things that are righteous and sacred on the manifest side. As such, he is the channel of grace belonging to the world of institution as distinct from that of Nature, and he is the leader of salvation for the human race at large. He is the order and the head of the recognized hierarchy, which is the reflection of another and greater hierarchic order; but it may so happen that the pontiff forgets the significance of this his symbolic state and acts as if he contained within his proper measures all that his sign signifies or his symbol seeks to shew forth. He is not, as it has been thought, philosophy—except on the theological side; he is not inspiration; and he is not religion, although he is a mode of its expression.
出典：Arthur Edward Waite, The Pictorial Key to the Tarot (1910) Part II §2 “The Trumps Major and Their Inner Symbolism” p.88-92。解説版 2026.10.03-1／訳版 2026.10.03-1。
1910 年の著者の見解の紹介であり、あなたの状況や将来を断定するものではありません（結果の受け取り方）。